En Colombia se ha usado de manera indistinta los términos: Afrocolombiano (a), negro (a), raizal, afrocolombianidad, negritud y negritudes. Los cuales han provocado múltiples confusiones y no han permitido tener en cuenta las implicaciones de usar uno u otro, ni tampoco lo que implican en el contexto histórico, jurídico, regional y político. Se ha generalizado el termino Afrocolombiano para denominar a todo el grupo étnico descendiente de los negros esclavizados que llegaron al país, pero este ha sido criticado porque se ha asumido como un eufemismo que esconde las condiciones de discriminación y marginalización que sufre está comunidad.
La Constitución Política de Colombia de 1991 reconoció a las comunidades afrocolombianas como pueblo- con un conjunto de derechos colectivos- que forma parte de la diversidad étnica y cultural de la Nación.
La ley 70 de 1993 - hito nacional y regional del reconocimiento afroamericano- reconoce los derechos colectivos sobre tierras y conocimientos ancestrales señalan los mecanismos de consulta previa, libre e informada con comunidades étnicas. En esta ley se hace lar referencia a este grupo poblacional como Comunidad Negra, a la cual define como:
«… un conjunto de familias de ascendencia afrocolombiana que posee una cultura propia, comparte una historia, y [que] tiene sus propias tradiciones y costumbres dentro de la relación campo-poblado, que revela y conserva conciencia de identidad que la distingue de otros grupos étnicos…» (Art.2. de la Ley 70/1993 citada en: Ministerio de Justicia y del Interior de Colombia, s.a).
Este concepto de comunidad negra lo abordó la Corte Constitucional en la Sentencia T- 422 de 1996, en la cual determinó que una comunidad negra existe independientemente de una base territorial urbana o rural determinada.
Colombia, M. d. (2010). Afrocolombianos, población
con huellas de africanía. Obtenido de
https://mincultura.gov.co/Paginas/default.aspx:
https://www.mincultura.gov.co/areas/poblaciones/comunidades-negras-afrocolombianas-raizales-y-palenqueras/Documents/Caracterizaci%C3%B3n%20comunidades%20negras%20y%20afrocolombianas.pdf
AFROCOLOMBIANIDAD
La historia NO CONTADA de la comunidad AFRO en COLOMBIA
¿ Dónde están los Afrocolombianos?
Para saber cuántas son exactamente las personas que pertenecen a la población afrocolombiana el Departamento Nacional de Planeación Estadística (DANE) incluye una pregunta clave y es la que corresponde al autorreconocimiento como afrodescendiente, esta se complementa con análisis estadísticos asociados a las jefaturas de hogar encabezadas por personas que se autodenominan afrodescendiente, negros, palenqueros o raizales.
Según las estadísticas el mapa de ubicación de personas afrodescendientes es el siguiente:
Fuente: DANE CENSO 2018
El total de la población afrocolombiana según el DANE en el censo de 2018 fue de 4.671.160 lo cual corresponde al 9,34% de la población. Con respecto al censo poblacional de 2005 hubo una reducción del 30,08% de la población afro. Los departamentos con mayor población afro son respectivamente: Valle del Cauca, Chocó, Bolívar, Antioquia, Cauca, Nariño, Cesar, Atlántico y en los que se presenta menos población Afro son los departamentos ubicados en la Amazonía tal cual son: Vaupés, Guainía, Amazonas, Vichada y Guaviare respectivamente.
Fuente: DANE CENSO 2018
De acuerdo al Autorreconocimiento como afrodescendiente la población censada fue de:
Si bien, el total del DANE arrojó la cifra de 4.671.160 según la pregunta de autorreconocimiento el indicador fue menor, lo cual causó gran polémica ya que autoridades de los departamentos de Antioquia y Valle del Cauca anunciaron aumentos en la población afrodescendiente que no se ven reflejados en el censo.
Artículo 7. El Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la
Nación colombiana.
Artículo 9. Las relaciones exteriores del Estado se fundamentan en la soberanía
nacional, en el respeto a la autodeterminación de los pueblos y en el
reconocimiento de los principios del derecho internacional aceptados por
Colombia.
De igual manera, la política exterior de Colombia se orientará hacia la integración
latinoamericana y del Caribe.
Caferina Banquez Cantaora de Bullerengue.
Hablar de las culturas y tradiciones afrocolombianas es adentrarse en un mar de temáticas imposibles de abordar en lo corto de este espacio, ya que los africanos trajeron a Colombia conocimientos que iban desde la medicina, la música, las religiones bantúes, los bailes hasta nuevas técnicas de agricultura y gastronomía.
La Negra Grande de Colombia Leonor Gonzáles Mina.
Además, es importante destacar el componente regional de esta comunidad ya que por su fuerte presencia en las dos costas Caribe y Pacífico, se han generado diferentes formas de expresiones culturales, que aunque están unidas porque vienen de una misma raíz también se diferencian en la medida que hay unos grados de mestizaje asociadas a las mismas. Es así como en el litoral Pacífico y en (como también en Palenque de San Basilio) encontramos una cultura fuertemente asociada a los cantos a las relaciones con la tierra, al comadrazgo y la partería, lo cual está directamente relacionado con una mayor cercanía a lo rural. En Cartagena la población que ha tenido mayor cercanía con lo "urbano" se ha producido la creación de un nuevo género musical tal cual es la Champeta, que se encarga de contar historias fuertemente relacionadas con la condición marginal en que vive gran parte de la población afro en Cartagena, como también muestra la fusión de distintas músicas africanas como lo son el:soukous, highlife, mbquanga, juju.con vibraciones antillanas (rap-raggae, compás haitiano, zouk, soca y calipso) e influencias de la música descendiente de lo indígena y afrocolombiana (Bullerengue, Mapalé, zambapalo y chalupa) (ECURED).
Cultura Afrocolombiana Litoral Pacifico
Cultura Afrocolombiana Costa Caribe
Como se ha explicado arriba, no es posible entrar en el detalle de todas las tradiciones y manifestaciones de la afrocolombianidad en el país, ya que son muchas cargadas de significados de gran importancia para las comunidades en que radican. Por eso mediante una serie de videos que muestran algunas de las festividades más importantes para los afrocolombianos se muestra la riqueza cultural de esta población.
La Historia del Festival Petronio Álvarez. Cali, Pacífico Colombiano.
Carnaval de Barranquilla, Costa Atlántica.
Danza "Son de Negro"
Lengua
Artículo 10. El castellano es el idioma oficial de Colombia. Las lenguas y dialectos
de los grupos étnicos son también oficiales en sus territorios. La enseñanza que
se imparta en las comunidades con tradiciones lingüísticas propias será bilingüe.
Como reza la Constitución política de Colombia, el castellano es el idioma oficial y las lenguas y dialectos de los grupos étnicos también son oficiales. Sin embargo, en el país se hablan 70 lenguas, siendo la más utilizada el castellano, seguida por 65 lenguas indígenas, 2 lenguas criollas (palenquero de San Basilio y la de las islas de San Andrés y Providencia - creole), la Romaní o Romaníes del pueblo Room – Gitano y la lengua de señas colombiana. Además de las variaciones regionales como el costeño, el paisa, el pastuso, el rolo, etc. (ONIC,2015).
Con todo, las lenguas criollas de origen afrodescendiente han venido sufriendo una perdida de uso ya que las comunicaciones y trámites de las comunidades se han hecho en español, como también el proceso educativo y los enlaces gubernamentales. Por ello, se ha implementado desde la etnoeducación estrategias para mantener estas lenguas vivas.
Lengua Palenquera.
Creole San Andrés, Providencia y Santa Catalina.
La Relación con LOS OTROS, Los Niños, Los Mayores y Las Mujeres.
La relación de la población afrocolombiana con los otros está ligada al legado ancestral, como también a las creencias religiosas traídas desde África; estas le dan un papel especial y de respeto a los mayores y los ubican como consejeros de sus comunidades, personas con gran importancia a la hora de tomar decisiones colectivas, a la vez que muy respetadas. También es importante decir que las familias afrocolombianas (sobre todo en el Pacifico) se han caracterizado por ser extensivas, por eso se gestan ciertas relaciones de parentesco que a su vez van asignando de manera tácita liderazgos a distintas personalidades entre las que se destacan los mayores y las mujeres para mantener la sana convivencia a la vez que la comunidad.
El Papel de la Mujer
En lo que se refiere a la relación con la mujer, el Pacífico colombiano se ha caracterizado por la tradición de la "Partería" en la cual las parteras figura femenina encargada de atender los partos, tiene una posición trascendente. Estas mujeres con sus sabores medicinales de origen ancestral son las encargadas de dar seguimiento a los embarazos, a la vez que dan orientación a las madres y también conocen la condición que presenta el niño previo al parto.
“una parte de la sociedad desconoce nuestra profesión y no reconoce la sabiduría que tenemos porque somos mujeres pobres, negras y analfabetas” (Voz de partera).
Tomado de: La Red Cultural del Banco de la República.
A partir de lo dicho arriba, se destaca la figura de la mujer como una matriarca en su comunidad, además la mujer afrocolombiana del Pacífico también ocupa en muchas ocasiones la jefatura del hogar y trabaja en pro del sustento del mismo.
« Otro frente de acción de la mujer negra colombiana lo constituye la etnoeducación. Por etno-educación se entiende el proceso en el cual se enseñan y
socializan los valores peculiares y propios de un grupo étnico, ya sea por los
sistemas educativos, por los medios de comunicación como por la práctica oral. La
mujer afrocolombiana por ser jefa de la familia se constituye en etno-educadora,
se encarga por la transmisión de los valores de su cultura bajo formas de
costumbres y tradiciones. Por ser esta tarea un proyecto para la vida, se convierte
en una espiritualidad » (Lawrence,2011)
Artículo 5. El Estado reconoce, sin discriminación alguna, la primacía de los
derechos inalienables de la persona y ampara a la familia como institución básica
de la sociedad.
Artículo 80. El Estado planificará el manejo y aprovechamiento de los recursos
naturales, para garantizar su desarrollo sostenible, su conservación, restauración
o sustitución.
Además, deberá prevenir y controlar los factores de deterioro ambiental, imponer
las sanciones legales y exigir la reparación de los daños causados.
Así mismo, cooperará con otras naciones en la protección de los ecosistemas
situados en las zonas fronterizas.
Artículo 332 que "El Estado es propietario del subsuelo y de los recursos naturales no renovables sin perjuicio de los derechos adquiridos y perfeccionados con arreglo a las leyes preexistentes".
La relación con la tierra en las comunidades afrocolombianas es de suma importancia, ya que fue un factor determinante en la emancipación esclava, el encontrar un lugar seguro, donde poder conseguir alimento y agua acta para el consumo significó el asentamiento de población afro en determinados territorios y por ende la consolidación de acervo cultural y de saberes.
Dado que Colombia es un país de regiones, hay que establecer en este punto una disyuntiva entre afrocolombianos del caribe y del pacifico ya que los lugares donde se acentuó cada grupo cuentan con unas características geográficas especiales, que han determinado a lo largo del tiempo la relación con la tierra. Para los afrocolombianos del Caribe los terrenos donde se localizaron involucran determinada cercanía con centros urbanos concurridos, además de esto cuentan con unas condiciones más favorables para la cosecha y la comunicación con los distintos lugares del país. Pero, en el caso del Pacífico no es igual ya que es en su mayoría una selva húmeda y boscosa con alta cantidad de precipitaciones al año y rodeada de una riqueza hídrica que al contrario de lo que debería ser le ha jugado en contra. Y que, la relegación estatal a la que se ha visto sometida le ha causado múltiples problemas para poder consolidarse como dueños de sus territorios, a la vez que les ha tocado enfrentar grandes luchas con empresas multinacionales que se ubican allí en busca de los recursos.
Sin embargo, la población afrocolombiana ha gestado un fuerte enlazamiento con el territorio porque para ellos el territorio es:
« El territorio es la base de la construcción de la autonomía y autodeterminación del pueblo afrocolombiano, el espacio en el que se crea y recrea nuestra identidad cultural en lo rural y por medio de la territorialidad resinificamos también lo urbano, el cual requiere de condiciones materiales y espirituales acordes con nuestra cosmovisión.»
- Conferencia Nacional de Comunidades Afrocolombianas
La Propiedad Colectiva en el Chocó
En Suárez-Cauca las mujeres han liderado procesos comunitarios de defensa territorial, la líder del colectivo de predominancia femenina Francia Márquez, obtuvo el Goldman Environmental Prize en 2018.
¿ Dónde están los Afrocolombianos? Para saber cuántas son exactamente las personas que pertenecen a la población afrocolombiana el Departamento Nacional de Planeación Estadística (DANE) incluye una pregunta clave y es la que corresponde al autorreconocimiento como afrodescendiente, esta se complementa con análisis estadísticos asociados a las jefaturas de hogar encabezadas por personas que se autodenominan afrodescendiente, negros, palenqueros o raizales. Según las estadísticas el mapa de ubicación de personas afrodescendientes es el siguiente: Fuente: DANE CENSO 2028 El total de la población afrocolombiana según el DANE en el censo de 2018 fue de 4.671.160 lo cual corresponde al 9,34% de la población. Con respecto al censo poblacional de 2005 hubo una reducción del 30,08% de la población afro. Los departamentos con mayor población afro son respectivamente: Valle del Cauca, Chocó, Bolívar, Antioquia, Cauca, Nariño, Cesar, Atlántico y en los que se presenta menos...
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